hehehe, wawan suku bugis apa makassar ? silahkan kalau mau diskusi ke Kajian Bina Qalbu Makassar (binaqalbu@gmail.com atau http://binaqalbu.blogsome.com).

Yang wawan kemukakan falsafah “Se’reji Tau Rupa Tauji Jai” spendek pengetahuan saya bisa bermakna “satu orang tapi per perangai (sifat dan watak serta tingkah laku)banyak atau berbagai rupa”.

Mengenai jiwa…saya, wawan, ataupun mas hery tentu berbeda ” rupa, wujud, qualitas bahkan derajat kedudukannya di hadapan Allah ” tergantung tingkat keimanan dan ketaqwaan masing masing.

Silahkan lihat Al Qur’an “Dan tiada satu pun dari kami melainkan mempunyai kedudukan yang tertentu (maqamuum ma’aluum), dan sesungguhnya kami benar-benar bershaf-shaf” (QS Ash Shaaffaat [37]: 164 – 165).

Jadi pendapat “awam” bahwa di hadapan Allah semua sama tidak dapat di generalisasi begitu saja.

Tergantung dasar terminologi yang dipakai. Tapi pengertian itu berbeda, karena jasad tidak sama dengan nafs.

Kalau dalam pengertian awam/umum, istilah ‘nafs’ disamakan dengan ‘diri’. Tapi dalam tasawuf, nafs adalah ‘jiwa’, bukan diri. Komponen yang membentuk manusia utuh ada tiga: jasad, jiwa (nafs) dan ruh. Nafs berbeda dengan hawa-nafsu, hawa nafsu adalah ‘hawa-nya nafs’, semacam by-product dari penyatuan nafs dan jasad.

Pengertian umum, Tazkiatul jasad lebih dekat kepada thaharah (wudhu, dll). Tazkiyatun-Nafs mencakup jasad, sekaligus jiwa. Jadi penyucian ‘diri’, lahir dan batin.

Dalam tasawuf, tazkiatun-nafs adalah ‘penyucian jiwa’, melakukan disiplin-disiplin untuk menyucikan jiwa.

secara pribadi saya mulai mencoba melihat terjemahan ayat agak lebih kritis, karena di beberapa ayat tertentu kadang tidak diterjemahkan apa adanya, tapi diungkapkan dengan makna lain, tapi malah tidak tepat maksudnya.

istilah nafs dalam ayat-ayat bagi saya itu tetap konsisten bermakna soul=jiwa. untuk nafsu, dalam pengertian umum, lebih tepat diistilahkan dengan hawa, atau kemudian kita mengenalnya dengan hawa nafsu (QS 25:43, 45:23)

karena itulah pemahaman kita tentang 12:53 akan lebih terbuka, yang dalam ayat tersebut menjelaskan tentang kondisi/kualitas jiwa seseorang yang dipenuhi oleh keburukan demi keburukan, yang dalam istilah tradisi tasawuf dikenal dengan tingkat maqam paling rendah.

tingkat kedua adalah nafs lawwamah (QS 75:2) sebuah kondisi jiwa yang terkadang berbuat dosa, tapi juga terkadang berbuat baik.

tingkat tertinggi manusia adalah, tatkala jiwanya adalah nafs muthmainnah, (QS 89:27) itu yang dimaksud dengan jiwa yang diridlai Rabb.

sedangkan syahwat, bisa di lihat di QS 3:14, akan ditemukan di teks arab aslinya istilah syahwat tersbut dan apa saya yang dikenai istilah tersbut, namun diterjemahannya hanya dituliskan “keinginan” saja,

untuk lebih lengkapnya, mari kita tunggu uraian kang herry, tentang struktur insannya.

wallahu a’lam bish-shawab.

Makasih banget pertanyaannya..

Ahh banyak banget… dari satu ayat saja pertanyaan saya banyak banget, maaf yah…

HATI NURANI

Yang disebut ‘nurani’ itu, Om Genzi, adalah ‘rembesan’ dari apa yang dirasakan oleh qalb-nya jiwa kita yang terasa hingga ke level jasad kita sekarang.

Contoh, kita bisa saja ingin mengambil uang di kantor, tapi entah gimana, ada sesuatu dalam hati kita yang membuat kita tidak ingin melakukannya. Ini karena pada dasarnya nafs kita tidak ingin kita melakukannya, dan ketidak-inginan itu kita rasakan hingga ke level jasad kita ini. Inilah namanya nurani. Nurani adalah setitik rembesan qalb yang naik ke perasaan kita. Kadang kita bisa tiba-tiba terharu, tiba-tiba ingin shalat, tanpa sebab. Ini bisa jadi adalah apa yang dirasakan oleh jiwa kita, somehow, saking inginnya si jiwa akan hal itu karena selama ini kita tidak pernah memperhatikan kebutuhan ‘makanan’ jiwa itu, maka terasa hingga ke jasad kita.

Tidak semua orang masih hidup nuraninya. Ini karena semakin seseorang mengabaikan nuraninya sendiri, semakin lama kita menjadi tuli dengan nurani kita sendiri. Sebagaimana anak kita, jika kita selalu mengabaikan pendapat maupun kebutuhannya, lama-kelamaan anak kita akan ‘mati rasa’ dan tidak perduli lagi.

Nurani belum sampai ke fu’ad, atau ‘aql. Nurani baru ‘perasaan sang nafs’ (dalam tanda kutip), belum sampai ke nafs yang mampu berfikir dan memberi pertimbangan. Itupun hanya setitik yang merembes hingga ke jasad kita. Tapi belajar mendengarkan nurani kita sendiri adalah langkah awal untuk hidup benar. Walaupun demikian, nurani belum bisa dijadikan panduan karena nurani masih sangat tersamar diantara keinginan hawa nafsu/syahwat dalam diri kita.

Ibaratnya, jika kita adalah seorang guru SD dan satu kelas yang kita pimpin ada 48 orang murid. Nurani hanya satu orang, diantara semuanya, dan 47 orang lainnya adalah hawa nafsu dan syahwat. Ketika semua berbicara bersama, kita masih samar membedakan mana dari nurani dan mana yang bukan. Hanya kadang ketika syahwat dan hawa nafsu kita sedang melemah, kita bisa mendengar nurani dengan agak jelas.

Jadi, kurang tepat kalau yang Om Genzi bilang tadi, bahwa mengetahui adalah dengan nurani. Nurani belum sampai level ‘mengetahui’. Nurani baru merasakan indikasi, ‘kayaknya salah nih’… tapi kita belum bisa membuktikan (baik kepada diri sendiri maupun kepada orang lain) salahnya di mana.

Kita harus belajar mengidentifikasi mana suara nurani, mana yang bukan.. karena nurani sumbernya dari ‘jeritan’ jiwa kita yang ingin didengar. Sayang sebagian besar orang mengabaikan nuraninya sendiri hingga akhirnya nuraninya tidak lagi bersuara, bahkan hilang terkubur dalam dosa-dosa.

Gambar jelasnya seperti di bawah ini. Gambar ini adalah penyederhanaan, dan bukan berarti bahwa qalb sama dengan nurani. Sekali lagi, nurani adalah ‘rembesan’ apa yang dirasakan qalb yang sampai ke level jasad kita.

lalu apakah nurani itu? apakah dia Akal (dg K) atau Aql (dengan Q), atau kah Fua’d yang terpengaruhi?? karena sring kita secara berjehidupan menenggelamkan nurani demi berlayar dengan aman di samudera kehidupan ini?

Mohom pencerahan
Wassalam
G